Ser

Te explicamos qué es el ser para la filosofía y para la lingüística. Además, el concepto unívoco y el concepto analógico de ser.

¿Qué es ser?

Se llama “ser” a lo que hace que los entes sean. Es decir, los entes ”son” porque participan del ser tal como, por ejemplo, el durmiente participa del “dormir”. Un ente es todo aquello que “es”, por ejemplo: un banco, un oso, un auto, un payaso o un unicornio.

El ser es uno de los conceptos más generales y, por lo tanto, fundamentales de la filosofía. Esto significa que es uno de los más complejos de definir. Generalmente, con la palabra “ser” nos referimos a todo aquello que existe, o sea, la realidad ontológica de las cosas. Por “realidad ontológica” debemeos entender a todo lo que es. La ontología es una disciplina filosófica que estudia al ser en tanto ente.

Conforme a la tradición filosófica, existen dos conceptos de ser:

• Concepto unívoco de “ser”. Es la característica más general de todas las entidades o cosas, es decir, aquello que permanece y es común a todas sin distinción, una vez que se les han quitado todas sus características particulares e individuales. Es lo opuesto de la esencia.
• Concepto analógico de “ser”. Es aquello que todas las cosas poseen, pero en distinta manera; de modo que en ello todo coincide y todo se diferencia. Lo único que puede estar fuera del ser, en este sentido, es la nada.

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Discusiones en torno al concepto

A menudo, para entender el concepto de ser se le debe contraponer al concepto de ente o entidad. Martin Heidegger, filósofo alemán del siglo XX, sostiene que “el ser es siempre el ser de un ente”, ya que todos los seres son necesariamente entes. Para la gramática se debe distinguir “ser”, infinitivo que expresa el acto de ser, de “ente” como participio presente que denomina aquello que es.

Muchos filósofos intentaron dar con una definición de “ser”. Uno de los primeros fue Parménides, quien definió al ser como aquello que existe en contraposición a la “nada”. Platón asoció el ser a la idea o forma, mientras que Aristóteles sostuvo que el ser debe entenderse como sustancia, un compuesto indisoluble de materia y forma.

Para Aristóteles, el ser se podía decir de muchas maneras, ya fuera en tanto categorías (tiempo, lugar, padecimiento), accidente, acto, potencia, verdad y falsedad. Esto sugiere que, antes de preguntar “¿qué es el ser?”, se debe precisar el sentido por el que se lo pregunta.

En 1927 Martin Heidegger publicó Ser y tiempo, una de las obras filosóficas más importantes del siglo XX. Allí retomó la problemática del ser, acusando a la filosofía, y en especial a la metafísica, del “olvido del ser”. Para Heidegger, el ser es lo que hace al ente en cuanto ente: si el ente es la cosa o “lo que [es]”, el ser es lo que hace posible que todo “que” sea. En otras palabras, el ser es la forma o el sentido del ente, lo que lo determina en cuanto tal, que, por otro lado y según Heidegger, es su temporalidad: ser es en tanto horizonte temporal.

“Ser” en lingüística

En lingüística, el ser es todo aquello que se expresa mediante un infinitivo verbal. Existen cuatro usos de “ser” como verbo predicativo:

1. Como parte de expresiones hechas.
2. Como sinónimo de “suceder”, acontecer”, “tener lugar”.
3. Como verbo impersonal.
4. Como sinónimo de “existir”.

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Referencias

• Rivera, J. E., & Heidegger, M. (1998). Ser y tiempo. Santiago de Chile, Editorial Universitaria.
• Berti, E. (2011). Ser y tiempo en Aristóteles. Buenos Aires: Biblos.
• Aristóteles, & Yebra, V. G. (1970). Metafísica. Gredos.
• Carpio, A. (1974). Principio de filosofía. Eudeba.
• “Ser” en Wikipedia.
• “Ser (filosofía)” en Enciclopedia.us.